Lompat ke konten Lompat ke sidebar Lompat ke footer

Sembilan Tanda Gereja Injil Kemakmuran; Oleh D.A. Horton

Blog: http://dahorton.com/

Sembilan Tanda Gereja Injil Kemakmuran  Atau Gereja Yang Secara Tersembunyi Menerapkan Metode Gereja Kemakmuran Tapi Dengan Topeng Yang Berbeda.

Oleh D.A. Horton Bagaimana Anda Dapat Menilai (Mengetahui) Gereja Injil Kemakmuran ?

Sembilan tahun pertama perjalanan saya dengan Kristus dihabiskan dalam lingkungan seperti itu, diikuti oleh dua tahun di rehabilitasi teologis, yang mempersiapkan saya untuk enam tahun berikutnya menggembalakan dalam konteks perkotaan.

Apa yang menjadi jelas bagi saya adalah bahwa sembilan tanda dari gereja yang sehat memberikan kisi-kisi yang berguna untuk menilai gereja mana pun, termasuk yang mengajarkan Injil kemakmuran. Dan apa yang kami temukan adalah bahwa gereja Injil kemakmuran adalah gereja yang murni anti-sembilan tanda.

Beberapa contoh berikut ini spesifik dan mungkin tidak cocok dengan Anda sebagai pembaca. Namun banyak yang bersifat universal dan disebarkan oleh pengkhotbah di internet, radio, dan televisi. Karena gerakan Injil kemakmuran bersifat antar-denominasi, ajaran-ajaran yang diungkapkan dalam artikel ini tidak boleh dikaitkan dengan satu denominasi mana pun di dalam Kekristenan evangelis.

Sembilan Tanda Gereja Injil Kemakmuran; Oleh D.A. Horton

1. KHOTBAH EKSPOSISIONAL

Berkhotbah di gereja-gereja Injil kemakmuran jauh dari eksposisi. Sebaliknya, tujuan berkhotbah adalah untuk memotivasi pendengar untuk memberi secara finansial, dan Anda memberi untuk mendapatkan. Para pengkhotbah memanfaatkan bagian-bagian yang berhubungan dengan pemberian persembahan persepuluhan dan persembahan dari minggu ke minggu. 

Mereka menginstruksikan pendengar untuk mengaktifkan iman mereka dengan menabur “benih iman”, dengan demikian memanfaatkan hukum timbal balik Allah dan mengarah pada terobosan keuangan mereka sendiri.

Bagian-bagian Perjanjian Lama yang terisolasi sering digunakan sebagai contoh dari pahala Tuhan yang melimpah untuk pemberian iman. Satu bagian yang sering digunakan untuk memanipulasi pendengar agar memberi lebih banyak adalah Maleakhi 3:10. 

Pengkhotbah kemakmuran menyoroti dua poin dari perikop ini. Pertama, mereka memberitahu pendengar bahwa mereka merampok Tuhan dengan tidak memberikan persepuluhan. 

Kedua, mereka meyakinkan pendengar bahwa Tuhan ingin mereka menguji Dia dengan memberi lebih banyak, sehingga Dia dapat memberi mereka lebih banyak. 

Tetapi pertimbangkan Maleakhi 3:10 dalam konteksnya yang tepat. Orang Israel merampok Allah dengan tidak memberikan cukup makanan ke gudang nasional yang digunakan untuk memberi makan para imam Israel. 

Jadi para imam harus meninggalkan tugas imamat mereka dan bertani untuk bertahan hidup (lihat Neh. 13:10-13). Oleh karena itu Allah menasihati Israel untuk menguji dia dengan memberi dengan patuh. Jika mereka melakukannya, dia akan menghadiahi mereka seperti yang dia lakukan di masa lalu (2 Taw. 31:7-10). 

Inti dari keseluruhan perikop ini berkaitan dengan episode sejarah yang spesifik dalam kehidupan Israel. Mengkhotbahkannya sebagai khotbah Kristen, bagaimanapun, membutuhkan lebih dari sekadar mentransfer perintah dan janjinya kepada orang Kristen secara pribadi. 

Ya, ada aplikasi yang lebih besar untuk orang Kristen tentang memberi, tetapi pertama-tama perlu memperhitungkan perbedaan antara perjanjian lama dan baru, terutama sifat janji Allah kepada Israel dan cara di mana mereka digenapi bagi orang Kristen di dalam Kristus. 

Gereja yang sehat menggunakan khotbah untuk mengkomunikasikan firman Tuhan kepada umat-Nya. Itu menghadapkan pendengar dengan kebenaran Tuhan dan menuntun pada keyakinan, dorongan, kejelasan, dan ajakan untuk bertindak. Itu juga memusatkan setiap teks di sekitar Injil untuk menunjukkan kepada pendengar betapa pentingnya dan dibutuhkannya Yesus Kristus bagi orang percaya yang hidup dalam ketaatan kepada firman Allah. 

Gereja yang sehat akan memberi tahu orang percaya bahwa hasil dari hidup kudus tidak selalu berupa keuntungan finansial melainkan kesalehan yang memuliakan Tuhan kita.

2. TEOLOGI ALKITABIAH

Teologi Injil kemakmuran bersandar pada kesalahan mendasar bahwa manusia berbagi bentuk keilahian dengan Tuhan, sehingga kata-kata kita membawa kekuatan kreatif yang sama dengan firman Tuhan. Mazmur 82:6, Amsal 18:20-21, dan Roma 4:17 adalah teks bukti populer yang digunakan untuk mendukung kepalsuan ini. 

Sering dikatakan bahwa manusia adalah "tuhan dengan huruf kecil" dan memiliki kuasa untuk mendemonstrasikan keilahian dengan mengatakan sesuatu menjadi ada, menciptakan dan mengendalikan takdir kita dengan kata-kata, dan bahkan mengamanatkan Tuhan yang frustrasi dan membatasi Tuhan untuk bertindak atas nama kita demi keuntungan kita.

Tetapi tidak satu pun dari teks-teks bukti ini yang mendukung ajaran kemakmuran ini. Dalam Mazmur 82:6, Pemazmur berseru kepada Tuhan tentang hakim-hakim yang tidak bermoral yang memerintah bangsa Israel. 

Tuhan berbicara langsung kepada para hakim yang salah dengan menyebut mereka sebagai "dewa" untuk menyoroti fakta bahwa mereka menghakimi bangsa di tempatnya. Mereka harus menggunakan firman-Nya sebagai standar penilaian mereka. 

Dalam ayat berikutnya Tuhan mengingatkan mereka bahwa mereka bukanlah makhluk abadi. Sebaliknya mereka hanyalah orang-orang yang gagal untuk hidup dan menghakimi dengan benar. Bagian ini tidak mengangkat manusia ke status setengah tuhan Juga tidak memberikan manusia kemampuan untuk bertindak dengan otoritas yang berdaulat. Sebaliknya, satu-satunya Tuhan yang benar dan hidup sedang menghakimi tindakan amoral para hakim ini.

Amsal 18:20-21 adalah prinsip, bukan janji, dan ini menguraikan dua kebenaran. Yang pertama adalah bahwa kata-kata kita tidak mendikte nasib kita; sebaliknya, mereka menunjukkan kondisi hati kita. Kedua, ada kalanya kata-kata kita akan menyebabkan kita menanggung konsekuensi. 

Perikop ini tidak menjanjikan kepada kita kekuatan untuk menyatakan panjangnya hidup kita. Itu juga tidak menyatakan ketidakberdayaan Tuhan untuk menyelamatkan kita jika kita mengutuk diri kita sendiri sampai mati, seperti yang diajarkan oleh beberapa guru kemakmuran.

Dalam Roma 4:17 Paulus mengajarkan bahwa Allah membenarkan Abraham dan menyatakan dia sebagai bapa segala bangsa ketika Abraham masih belum memiliki anak. Bagian ini tidak ada hubungannya dengan orang-orang kudus yang berbicara tentang lebih banyak uang, promosi pekerjaan, atau bahkan keselamatan orang-orang terkasih yang terhilang. Perikop ini sebenarnya memperjuangkan kebenaran bahwa Tuhan adalah satu-satunya yang dapat membuat segala sesuatu menjadi ada. 

Gereja yang sehat mengajarkan kepada anggotanya doktrin yang sehat yang berakar pada Kitab Suci yang dijaga dalam konteksnya. 

Doktrin yang sehat adalah pengajaran yang sehat yang memberi pendengar nutrisi alkitabiah yang dibutuhkan untuk bertumbuh menjadi dewasa di dalam Kristus (2 Tim. 3:16-17). 

Agar gereja menjadi sehat, mereka harus mengajarkan seluruh Alkitab, dalam konteks seluruh Alkitab, dan mengakar semua keyakinan doktrinal mereka di seluruh Alkitab, bukannya menarik bagian-bagian di luar konteks (1 Tim. 1:5 ; Titus 2:1-10; 2 Yohanes 1-6). 


3. INJIL

Di banyak gereja Injil kemakmuran, pesan Injil diidentifikasikan dengan berkat-berkat materi dari perjanjian Abraham. Meskipun kehidupan, kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus yang sempurna diwartakan, dan keselamatan melalui Kristus saja yang diperjuangkan, banyak pengkhotbah Injil kemakmuran mengatakan bahwa bukti dari kepercayaan seseorang kepada Injil adalah apakah mereka menerima berkat-berkat yang dijanjikan kepada Abraham oleh Allah (Kej. 12-15).

Saya telah menemukan ajaran ini membawa orang ke salah satu dari dua kesimpulan. Jika seseorang memiliki kemakmuran dan kesehatan, mereka menyimpulkan bahwa mereka diselamatkan karena mereka menikmati janji-janji Abraham. 

Tetapi jika berkat-berkat ini tidak terlihat dalam kehidupan orang percaya, mereka tidak memiliki cukup iman. Mereka dalam dosa. Mereka perlu memberi lebih banyak persepuluhan. Atau mungkin mereka belum sepenuhnya percaya kepada Yesus Kristus dan perlu dilahirkan kembali untuk menerima berkat-berkat Abraham.

Sebaliknya, gereja-gereja yang sehat tanpa malu-malu mewartakan seluruh nasihat Injil yang alkitabiah. Ini termasuk kebenaran bahwa kita diciptakan menurut gambar Allah (Kej. 1:26-27), kita pernah memiliki persekutuan terbuka dengan Allah (Kej. 2:7-25), namun karena ayah kita yang pertama, Adam, berdosa, seluruh umat manusia dipisahkan baik secara fisik (Kej. 3:1-19) dan secara rohani (Rm. 5:12) dari Allah yang kudus dan benar yang menciptakan kita. Karena manusia telah dipisahkan dari Allah karena dosa, hukuman untuk menebus dosa adalah penumpahan darah dan kematian (Im. 1:3-17).

Keindahan Injil adalah kenyataan bahwa Yesus Kristus, yang telah ada selama-lamanya sebagai Allah (Yohanes 1:1), menjadi manusia (Yohanes 1:14), menjalani kehidupan yang sempurna menurut hukum Allah (Ibr. 7:26), dan menumpahkan darahnya saat mati menggantikan orang berdosa (Markus 10:45 dan 2 Petrus 2:24). 

Yesus dikuburkan dalam kubur selama tiga hari (Mat. 27:57-66) dan pada hari ketiga bangkit dari kubur (Mat. 28:1-8). Sekarang Ia memanggil semua orang untuk bertobat dari dosa-dosa mereka dan percaya kepada-Nya untuk diperdamaikan dengan Allah dan menerima hidup yang kekal (Yoh. 3:16). 

Injil alkitabiah tidak menjanjikan bahwa orang Kristen akan kaya dan makmur dalam kehidupan ini dalam pemenuhan janji-janji Allah kepada Abraham. Sebaliknya, orang Kristen “diberkati” di dalam Abraham karena kita menerima Roh (Gal. 3:14), dan kita akan menerima bukan hanya tanah, tetapi seluruh ciptaan baru, di zaman yang akan datang (Rm. 4:13, Why. .21-22).


4. PERTOBATAN

Pertobatan dalam gereja Injil kemakmuran melibatkan campuran pertentangan yang tidak nyaman: kepercayaan yang mudah (easy-believism) dan keselamatan melalui perbuatan. Pengkhotbah kemakmuran diketahui mengajar orang berdosa "diselamatkan" ketika mereka selesai membaca "doa orang berdosa." 

Setelah keselamatan sederhana ini terjadi, orang percaya baru harus menyerahkan dirinya kepada kepemimpinan dan ajaran gereja, memberi persepuluhan secara teratur, sering memberikan persembahan, dan berusaha untuk melayani secara terus-menerus dalam pelayanan di gereja. 

Selama seseorang melakukan hal-hal ini, dia mempertahankan keselamatan. Tetapi jika seseorang menghentikannya untuk jangka waktu yang lama, ia dapat kehilangannya. Untuk memajukan pengajaran ini, para pendeta telah dikenal menggunakan manipulasi psikologis dan alkitabiah untuk membuat anggota gereja melakukan berbagai tindakan pelayanan atas nama pelayanan kepada Tuhan. Pelayanan mereka, dia berjanji, akan mencegah mereka dari "jatuh dari kasih karunia" dan kehilangan keselamatan mereka. 

Beberapa penganut Injil kemakmuran terbakar habis dan menjadi marah dengan pemimpin mereka. Mereka mulai mempertanyakan metode pelayanan dan menolak untuk memenuhi tuntutannya. Saya telah menyaksikan para pendeta yang merasa kehilangan kendali atas orang seperti ini menanggapi dengan mengklaim bahwa anggota itu memberontak, menyebabkan perpecahan, dan kehilangan keselamatan mereka kecuali mereka bertobat dan mulai melayani lagi. 

Dalam kasus ini 1 Samuel 15:23 digunakan sebagai teks bukti untuk menunjukkan konsekuensi dari tindakan orang tersebut dan untuk mencegah orang lain mengikuti. Tetapi ayat ini berbicara tentang ketidaktaatan langsung Raja Saul terhadap perintah Allah, bukan orang percaya sejati yang mempertanyakan ajaran atau praktik gereja yang tidak alkitabiah. 

Gereja yang sehat dengan penuh kasih mengajarkan pandangan alkitabiah tentang pertobatan. Dalam Alkitab kita membaca bahwa pertobatan terjadi ketika injil alkitabiah diberitakan (Roma 1:16-17, 10:9-17) dan orang berdosa bertobat dari dosa-dosa mereka dan menaruh kepercayaan mereka kepada Yesus Kristus (Kisah Para Rasul 3:19; Rom 3:21-26). 

Pertobatan terjadi ketika Allah Roh Kudus menyebabkan orang berdosa yang mati dalam dosa menjadi hidup di dalam Kristus (Yohanes 3:3-8; Ef. 2:1-10). Pertobatan alkitabiah menempatkan fokus pada pertobatan dan kepercayaan pada karya Kristus, bukan hanya mengucapkan doa dan melayani sampai kelelahan karena takut kehilangan keselamatan seseorang.


5. PENGINJILAN

Gereja-gereja Injil kemakmuran sering mengajarkan penginjilan harus dibarengi dengan demonstrasi tanda-tanda dan keajaiban-keajaiban. Ketika kedua elemen ini digabungkan, dikatakan bahwa orang berdosa akan bertobat dan percaya kepada Yesus. Saya pernah mendengar orang-orang berkata pada waktu doa pra-penginjilan bahwa orang berdosa tidak akan bertobat kecuali mereka melihat bukti fisik dari pekerjaan supernatural Allah Roh Kudus seperti yang tercantum dalam Markus 16:15-16.

Karena penyertaan perikop ini dalam manuskrip asli dan tertua yang paling dipercaya diperdebatkan, tidaklah bijaksana untuk membangun pendirian doktrinal seseorang pada perikop ini saja. Lebih jauh, memerintahkan agar orang-orang menunjukkan tanda-tanda dalam perikop ini agar efektif dalam penginjilan adalah berbahaya dan manipulatif.

Penginjilan alkitabiah adalah memberitakan Injil dan memanggil orang berdosa untuk bertobat. Injil tidak memerlukan peningkatan, lonceng, atau peluit agar efektif (1 Kor. 15:1-4). Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa Injil yang diberitakan sangat kuat untuk menyelamatkan orang berdosa (Rm. 1:16, 10:17).


6. KEANGGOTAAN GEREJA

Gereja-gereja Injil kemakmuran sering menyamakan keanggotaan gereja dengan kehadiran yang rutin, persepuluhan, dan pelayanan yang teratur—dengan atau tanpa komitmen formal. Orang sering menerima “Pengecualian dari peraturan baru yang melarang atau membatasi sesuatu” ketika menjadi anggota gereja jika mereka melakukan hal-hal ini dalam jangka waktu yang cukup lama. 

Dalam satu kasus saya ingat seseorang yang menghadiri gereja selama lebih dari dua dekade, menerima manfaat keanggotaan, namun tidak pernah secara resmi bergabung dengan gereja. Mereka merasa tidak perlu karena mereka memberi secara finansial dan melayani setiap minggu. Saya telah melihat orang-orang dalam keadaan seperti itu bebas hidup dalam dosa dan menghindari disiplin gereja.

Gereja yang sehat menghadirkan keanggotaan gereja sebagai suatu berkat dan amanat bagi orang percaya. Berkatnya adalah bahwa gereja meneguhkan iman orang percaya dan membangun orang percaya di dalam kasih (Ef. 4:11-16). Amanatnya adalah bahwa Yesus menuntut orang Kristen untuk tunduk pada otoritas-Nya dengan tunduk pada otoritas gereja. Anda tidak benar-benar adalah 'anggota tubuh' jika Anda dapat melepaskan diri sesuka hati.


7. DISIPLIN GEREJA

Saya telah menyaksikan disiplin gereja dalam gereja-gereja Injil Kemakmuran mendarat di salah satu dari dua ekstrem. Yang pertama adalah ekskomunikasi informal di mana protokol alkitabiah untuk disiplin gereja tidak diikuti (yaitu, Mat 18:15-17; 1 Kor 5:1-13; 2 Kor 2:6; 2 Tes 3:6- 15). Orang-orang yang dikatakan hidup dalam dosa “dipecat” dari gereja secara pribadi hanya untuk dibicarakan di depan umum sebagai orang-orang yang tidak berhubungan dengan kami karena pemberontakan mereka.

Ekstrem kedua adalah bagi kepemimpinan untuk sepenuhnya mengabaikan dosa baik pemimpin lain, anggota jemaat yang populer, atau keduanya. Ketika pendekatan ini digunakan, para pemimpin yang mengetahui dosa kebiasaan orang yang tidak bertobat dengan sengaja menolak untuk mengakui dan menanganinya. 

Sedihnya, saya menyaksikan pemimpin jemaat yang mengemukakan dosa anggota lain dengan pernyataan seperti, “Tuhan mengampuni dan kasih-Nya menutupi banyak sekali dosa Anda,” dan “hanya Tuhan yang dapat menghakimi mereka.” Dalam kasus para pemimpin berdosa yang tetap melayani, dikatakan “karunia Allah datang tanpa pertobatan” merupakan distorsi dari Roma 11:29. 

Pengkhotbah kemakmuran sering menggunakan 1 Tawarikh 16:22 (“Jangan mengusik orang-orang yang Kuurapi, dan jangan berbuat jahat terhadap nabi-nabi-Ku!”) sebagai penangkis pertanyaan dari anggota jemaat mereka. Kadang-kadang gereja-gereja Injil kemakmuran telah dikenal untuk menutupi dosa seorang pemimpin dengan mengirimkan mereka cuti panjang (skorsing) sebagai pengganti praktek 1 Timotius 5:17-20. 

Gereja yang sehat merangkul keinginan Tuhan akan gereja yang murni dan kudus. Saat mereka membantu jemaat mereka tumbuh dalam keserupaan dengan Kristus, mereka akan bersinar seperti bintang di dunia (Ef. 4:11-32; Flp. 2:1-18). 

Gereja yang sehat memahami bahwa para pemimpin tidak bebas dari pencobaan, kesalahan pengambilan keputusan dan dosa. Gereja-gereja yang sehat kemudian mengajarkan dan mengikuti resep alkitabiah untuk disiplin gereja, termasuk disiplin para pemimpin (1 Tim. 5:17-20). 


8. PEMURIDAN

Pemuridan di gereja-gereja injil kemakmuran sering cenderung ke arah ketergantungan bersama terhadap pendeta atau pemimpin gereja terkemuka lainnya. (Untuk hal ini tidak semua gereja kemakmuran menerapkan hal ini sama persis, bisa dengan istilah yang berbeda) Tingkat awal pemuridan dikenal sebagai tahap “pembawa baju besi”. 

Seorang pembawa senjata dalam Kitab Suci adalah orang yang membawa senjata pemimpin mereka dan melindungi mereka (1 Sam. 14:6-7 dan 2 Sam. 18:15). Tetapi di gereja-gereja Injil kemakmuran, pembawa senjata telah menjadi jabatan tidak resmi. Para petobat baru yang ingin bertumbuh dalam perjalanan mereka bersama Tuhan ditempatkan dalam kelompok.

Kelompok ini dilatih untuk melayani kebutuhan emosional, fisik, dan spiritual pendeta atau pemimpin gereja. Pendeta akan sering menugaskan pembawa senjata untuk terlibat dalam kegiatan mulai dari membawa Alkitabnya hingga membayar tagihannya, semuanya atas nama “pelayanan.” Dalam beberapa kasus ekstrim saya telah menasihati mantan pembawa senjata yang diperintahkan untuk memberikan pijatan kepada pendeta setelah dia berkhotbah, dan bahkan bantuan seksual.

Jika pembawa senjata bertahan cukup lama, mereka bisa mendapatkan promosi yang datang dengan gelar, izin untuk berkhotbah, dan bahkan pentahbisan. Paling sering, pendeta melakukan ini untuk menambah statistik pelayanannya karena banyak dari pria yang ditahbiskan ini (dan kadang-kadang wanita) duduk di sela-sela menyemangati pendeta saat dia berkhotbah. 

Saya telah mengenal beberapa pendeta yang menyombongkan diri karena memiliki lusinan pria yang ditahbiskan duduk di bawah mereka selama beberapa dekade. Jarang sekali pendeta yang ditahbiskan ini dikirim untuk mendirikan gereja, merevitalisasi gereja yang sekarat, atau terlibat dalam pelayanan kejuruan di luar negeri. 

Sayangnya, dalam satu contoh saya menasihati seseorang yang duduk di bawah seorang pendeta selama lebih dari lima belas tahun sebagai pendeta yang ditahbiskan dan tidak pernah sekalipun diinstruksikan tentang kualifikasi alkitabiah dari seorang penatua.

Sebuah gereja yang sehat memuridkan orang-orangnya untuk lebih bergantung pada Yesus, bukan seorang pendeta atau pemimpin gereja. Orang-orang percaya bertumbuh dengan memperdalam pengetahuan mereka tentang Yesus (2 Pet. 3:18), dan, dengan kuasa Roh, meniru Yesus (1 Kor. 4:16, 11:1; Ef. 5:1). Murid alkitabiah menghasilkan lebih banyak murid alkitabiah, bukan tanggungan (2 Tim. 2:2; Titus 2:1-8).

 

9. KEPEMIMPINAN GEREJA

Para pengkhotbah Injil kemakmuran sering menerima dukungan abadi dari anggota mereka karena orang-orang hidup secara perwakilan melalui pendeta mereka. Jika platform pendeta dan rekening bank tumbuh, anggota kawanan merayakan seolah-olah kemakmuran itu milik mereka sendiri. 

Beberapa jemaat menginginkan pendeta mereka memiliki mobil terbaru yang paling mutakhir, mengenakan pakaian bermerek yang mahal, dan tinggal di rumah yang besar agar berkat Tuhan mengalir kepada mereka. Saya pernah diberitahu, “Jika pendeta saya hidup besar, dia membuka jalan bagi saya dan keluarga saya untuk hidup besar.”

Dalam banyak kasus, pendeta dikatakan sebagai suara Tuhan bagi jemaat, dan karena itu memiliki otoritas yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Struktur kepemimpinan bervariasi antara seorang C.E.O. model dan monarki. Saya sering melihat orang lain ditunjuk sebagai pendeta atau penatua bukan berdasarkan kualifikasi alkitabiah tetapi karena pekerjaan dan kedekatan mereka dengan pendeta. 

Gereja yang sehat memperjuangkan para pemimpin yang memenuhi syarat secara alkitabiah. 1 Timotius 3:1-7 dan Titus 1:5-9 adalah bagian-bagian yang dengan jelas menjabarkan kualifikasi bagi orang-orang yang akan memimpin gereja Allah. Kualifikasinya menekankan karakter pria itu, bukan pekerjaannya atau persahabatannya dengan pendeta. Penatua harus menggembalakan kawanan, memberi mereka makan dengan doktrin yang sehat, memimpin dalam kerendahan hati, dan membela mereka dari guru-guru palsu.


DOMBA TANPA GEMBALA

Ada kesedihan yang tak henti-hentinya di hati saya untuk orang-orang yang berada di bawah semua atau sebagian dari ajaran yang disorot di sini. Mereka seperti domba-domba yang lelah dan tercerai-berai tanpa gembala yang dikasihi Yesus (Mat. 9:36). 

Jiwa-jiwa yang berharga pada zaman Yesus ini disiksa, tertekan, dan dilecehkan oleh para pemimpin mereka. Mereka tidak tahu cara hidup lain karena pemimpin agama mereka sendiri yang memperlakukan mereka seperti itu. Yesus menanggapi dengan menyuruh murid-murid-Nya untuk berdoa agar Tuhan panen mengirimkan pekerja ke panen-Nya.

Baca Juga:

Duka yang saya bagikan untuk domba-domba yang lelah dan tercerai-berai hari ini mendorong saya untuk melakukan dua hal: berdoa agar Tuhan mengirimkan pekerja yang akan mencari dan melayani domba-domba yang tercerai-berai ini, dan bekerja untuk memimpin gereja yang sehat untuk menjangkau domba-domba di kota saya. 

Saya berdoa artikel ini telah membantu menyalakan api di hati Anda untuk melihat gereja-gereja yang sehat melayani kota-kota di seluruh dunia.

Definisi Elohim
Definisi Elohim Dalam Kekristenan Injil haruslah menjadi berita utama yang dikabarkan. Bukan motivasi kosong yang mengajak manusia semakin mencintai dunia ini lalu menyembah berhala, memuliakan benda fana. Dan bagaimana Injil menjadi gaya hidup dan mendorong kita untuk tidak menjadi pemalas tetapi semakin improve diri kita sehingga menjadi berkat bagi sesama, Injil tersampaikan, dan Allah saja dimuliakan.

Posting Komentar untuk "Sembilan Tanda Gereja Injil Kemakmuran; Oleh D.A. Horton"